Forschungen und Fortschritte, 13. Jhrg., 1937, Nr. 17

# Forschungen und Fortschritte, 13. Jhrg., 1937, Nr. 17 [Stadtmuseum Bad Dürkheim im Kulturzentrum Haus Catoir](https://rlp.museum-digital.de/institution/102) Sammlung: [Archäologische Abteilung](https://rlp.museum-digital.de/collection/712) Sammlung: [Schriftgut - Zeitschriften](https://rlp.museum-digital.de/collection/752) Inventarnummer: 2023/1388 Beschreibung Forschungen und Fortschritte, 13. Jhrg., 1937, Nr. 17 Prof. Dr. Rolf Müller, Potsdam: Beiträge zur Ortungsfrage Müller sieht am Kriemhildenstuhl ein mögliches Ortungsystem für Mondextrema. Material/Technik Papier / geschöpft, bedruckt Maße Höhe: 29,8 cm, Breite: 21,0 cm, Seitenzahl: 12 ## Abschrift ### Original: Deutsch > 13. Jahrg. Nr. 17 > 10. Juni 1937 FORSCHUNGEN UND FORTSCHRITTE 209 > Meinhof herausgegeben3). In der Folge hat sieh nächst > Meinhof hauptsächlich die Engländerin Alice Werner > mit jener alten Literatur befaßt4). > 3) Vgl. Zeitschrift für Kolonialsprachen, 1911/12, Band 2, > 8. 1 ff. > 4) Vgl. u. a. Utendi wa Ayubu, Bull, of the School of Oriental > Studies, Vo-1. 2, S. 85 ft.; The Story of Miqdad & Mayasa, > Medstead 1932; The Wifely Duty, ebenda 1934. Schließlich > wäre als Bearbeiter alter Suahelidichtung noch G. Neuhaus > zu nennen, der das Kitabu Mauludi, das Buch der Geburt > Muhammeds, herausgegeben hat (Mitteilungen des Seminars > für Orientalische Sprachen zu Berlin, Jahrgang 38, Berlin 1935, > 3. Abt., S. 145 ff.). > 5) Vgl. C. H. Stigand, A Grammar of Dialectic Changes > in the Kiswahili Language, Cambridge 1915, S. 73 ff. > i) Rolf Müller, Himmelskundliche Ortung auf nordisch- > germanischem Boden, Verlag C. Kabitzsch, Leipzig 1936. > Seit längerem hatte es sich schon herausgestellt, daß eine > Neubearbeitung des Herakliusepos durch Studien an Ort und > Stelle wünschenswert ist. Ein Auftrag hierzu wurde mir von > dem Seminar für Afrikanische Sprachen der Hansischen > Universität zuteil. So reiste ich nach Abschluß meiner Tätig- > keit in Tanga im Juni 1936 nach Mombasa und im Juli nach > Lamu, wo ich mich bis zum Januar 1937 aufhielt. Während > dieser Zeit konnte ich über Erwarten viel Material sammeln > und bearbeiten. > Die geläufigste Form der literarischen Dichtung ist das > sog. utendi, ein Vierzeiler von je acht Silben, in dem die > ersten drei Zeilen auf eine Silbe reimen, während die vierte > Zeile in der Regel abweichend davon einen durch die vierte > Zeile des ganzen Gedichtes gleichbleibenden Reim aufweist. > Von dem utendi unterscheidet sieh das weniger häufig ver- > tretene ukawafi, das ebenfalls ein Vierzeiler mit derselben > Art der Reimanordnung ist. Lediglich die Silbenzahl be- > trägt mehr als 8, nicht selten 16. > Die Sprache ist, wie erwähnt, durchweg der Lamudialekt > des Suaheli, vereinzelt wird auch der Dialekt des Ortes Siu > auf der Insel Pate angewandt. In den ältesten Dichtungen > hat man sich einer zurückliegenden Sprachform des Suaheli, > des sog. kingovi, bedient. Die jetzige Form der Dichtungen > enthält sprachliches Gut aus mehreren Perioden. Sogar in ein > und demselben Werk macht sieh bei Abschriften aus verschie- > denen Zeiten ein Wandel bemerkbar. Alte, schwer verständ- > liche Worte werden durch geläufige, oft arabischen Ursprungs, > ersetzt. Grammatische Formen des kingovi werden in die > jetzige. Sprache übertragen. So sind die Dichtungen auch > für die Erforschung und die Geschichte der Suahelidialekte > von Wichtigkeit. Dabei wird sich wahrscheinlich herausstel- > len, daß der Lamudialekt spraehgeschichtlich in mancher Re- > ziehung eine jüngere Entwicklungsstufe darstellt als der > Zanzibardialekt. Das mag sich u. a. daraus erklären, daß > Lamu für das Ostafrika der vergangenen Jahrhunderte eine > Großstadt war, in der die Sprachentwicklung schneller von- > statten ging. Andererseits hat das Lamusuaheli auch ältere > Formen beibehalten. So sind z. B. die aspirierten stimm- > losen Verschlußlaute in vielen Fällen von den nichtaspirior- > ten deutlich zu unterscheiden, was im Zanzibarsuaheli an der > Küste von Tanganyika kaum noch möglich ist. > Über die Syntax des alten Suaheli ist wenig aus den Dich- > tungen zu entnehmen, da sie stark von dem Versmaß und der > Stilistik abhängig ist. In stilistischer Beziehung ist der > häufige Pleonasmus und ein gewisser parallelismus mem- > brorum bemerkenswert. > Die Stoffe für die Dichtung sind fast sämtlich arabischen > Ursprungs und z. T. in der Form von gedruckten Erzählun- > gen in den Lamuarchipel gelangt. Das Besondere ist, daß > die arabische Prosa bei der Übertragung in das Suaheli in > dichterische Form gebracht wurde. Inhaltlich handelt es > sich mit wenigen Ausnahmen um Darstellungen aus der isla- > mischen Tradition. Dabei nehmen Muhammed, seine Anhän- > ger und ihre Kämpfe mit den Nichtmuhammedanern den > breitesten Raum ein. Daneben gibt es kürzere Dichtungen, > meist in der Form eines ukawafi, die religiöse oder ethische > Betrachtungen enthalten. In diese Gruppe gehört z. B. das > Inkisehafi, das schon durch den Engländer Taylor bekannt- > geworden ist5 i) ). > Der Zweck jener Poesie ist nicht so sehr die Unterhaltung > als vielmehr ein kultischer. Bei wichtigen Anlässen des > Lebens, so z. B. bei einer Geburt oder einem Todesfall, kom- > men Frauen zusammen und singen in bestimmter Melodie > jene Dichtungen. > Zu der literarischen Dichtung sind schließlich noch die > mashairi (Lieder) zu rechnen. Manche werden auf den Hel- > den Liongo zurückgeführt. Spätere Lieder besingen oft ge- > schichtliche Vorgänge aus dem Lamuarchipel und sind daher > als geschichtliche Quellen wertvoll. Die von den mashairi zu > unterscheidenden nyimbo weisen kürzere Zeilenzahl auf und > stehen schon auf der Grenze der Volksdichtung. > Die obenerwähnten verschiedenen Formen der literarischen > Dichtung sind sämtlich schriftlich niedergelegt worden. Als > Schrift kommt natürlich nur die arabische in Betracht, deren > Buchstaben zuweilen durch Beifügung einiger diakritischer > Zeichen vermehrt werden. Manche jüngere Abschriften wei- > sen leider eine furchtbare Verwilderung der Schrift auf. > Die Suaheli-Dichtkunst ist auch heute noch in ihrer alten > Heimat nicht ganz erstorben. Einige größere Dichtungen sind > noch in den letzten Jahrzehnten entstanden. Dabei hat sich > der Stofikreis in mancher Beziehung erweitert. So erhielt ich > in der Form eines utendi Betrachtungen über Verschieden- > heiten in den Sitten von Europäern und Muhammedanern, > über Hochzeitsgebräuche und Zustände in Alt-Lamu, eine Ver- > fluchung der Somali und ein langes Gebet um Rettung aus > Krankheitsnot. Gegenüber den alten Dichtungen ist jedoch > in der Darstellung ein Absinken festzustellen, und man steht > unter dem Eindruck, daß sich die literarische Dichtung der > Suaheli in ihrer bisherigen Form dem Ende zuneigt. > Neue Beiträge zur Ortungsfrage > Von Prof. Dr. Rolf Müller, Astrophysikalisches > Observatorium Potsdam > Der Brauch einer Ausrichtung von Steinsetzungen und > Baudenkmälern unserer Vorfahren nach den Haupthim- > mclsriehtungen oder nach Punkten am Hirumcäsrand, die > im jährlichen Ablauf der himmlischen Erscheinungen her- > vortreten, kann heute als erwiesen betrachtet werden. Hat > die meist durch Theodolitvermessung vorgenommene Nach- > prüfung ergeben, daß irgendeine Anlage eine himmels- > kun-dlich bevorzugte Richtlegung aufweist, so sagt man, > sie sei — etwa nach der Sonne — geortet. Die in Frage > kommenden Bezugspunkte, nach denen himmelskundliche > Ortung bei fast allen Kulturvölkern vorgenommen worden > sind, sollen den verschiedenen Erscheinungsverhältnissen > zufolge getrennt und als Stern-, Sonnen- und Mondortung > behandelt werden. > Betrachten wir die Ergebnisse über die Ausrichtung > nach Sternen auf germanischem Boden, bei deren Nach- > weis wir auf die größten Schwierigkeiten stoßen, so zeigt > sich, daß wir bis heute kein gesichertes Material beizu- > bringen vermögen. Ganz anders steht es um die Frage > der Sonnenortung, bei der besonders bevorzugt die Richt- > legung nach den Sonnenwendpunkten nachgewiesen werden > konnte. In den Ansichten über die Mondortung gehen die > Meinungen wieder weit mehr auseinander. Ich habe in > meiner in Buchform zusammengefaßten kritischen Betrach- > tung über die Ortungsfrage1) unter vier Fällen nur für > zwei eine Riehtlegung nach dem Mond für möglich > gehalten. > Nicht in den Kreis der Betrachtung gezogen wurde > dabei das von Keith und Stoll für den Kriem- > hildenstuhl bei Bad Dürkheim (Pfalz) aufgestellte Ortungs- > system, das auch Beziehung zur Mondwendlinie aufweist. > Eine von mir im Sommer 1936 durchgeführte Vermessung > am Kriemhildenstuhl hat für diese mit einem einheimischen > Sonnenkult unserer Vorfahren in Verbindung stehende > Kultstätte in bezug auf die Mondortung Ergebnisse er- > bracht, die nicht nur gewisse Unstimmigkeiten klären und > dem hier bereits vermuteten Ortungsansatz die erforder- > 210 FORSCHUNGEN UND FORTSCHRITTE 18. Jahrg. Nr. 17 > 10. Juni 1937 > liehe Meßgrundlage gelben, sondern sie in mancher Hinsicht > erweitern5). > 2) Eine ausführliche Beschreibung dieser Untersuchungen > wird demnächst im „Mannus“ 1937, Heft 3, erscheinen. > J) Die ausführliche Arbeit erscheint demnächst in Gerl. > Beitr. z. Geophysik Bd. 49 (1937). > 2) Beitr. z. Physik d. fr. Atmosphäre Bd. 10 (1922). > 3) In der Höhe unserer gewöhnlichen Anemometeraufstel- > lung (wenige Dekameter über dem Boden) werden die Ver- > hältnisse durch den Einfluß der Bodenreibung modifiziert. > 4) A. Wagner, Neue Theorie des Berg- und Talwindes. > Meteorol. Zeitsehr. 1932. > Der Kriemhildenstuhl ist, wie die Ausgrabungen der > Jahre 1934/35 ergaben, in der Mitte des ersten Jahrhun- > derts nach unserer Zeitrechnung von römischen Legionen > als Steinbruch benutzt worden. Die in den Felswänden > dieses Steinbruehbetriebes aufgedeekten Zeichen und Bilder > (Sonnenräder, Sonnenstandszeiehen, Sonnenrose, Haken- > kreuz u. a.) zeugen von altem heidnischen Brauchtum. Es > ist durchaus möglich, daß der Kriemhildenstuhl in einer > ihn aufnehmenden vorgeschichtlichen Ringwall-Anlage von > gut 2 km Umfang die eigentliche astronomische Kultstätte > gewesen ist. Einen an der NO-Eeke des Heiligtums ge- > legenen Platz mit freiem Blick in die nach Süden zu offene > Rheinebene haben wir vermutlich als den Standort him- > melskundlicher Beobachtung anzusprechen. Von solcher > Voraussetzung ausgehend, ergeben sich folgende inter- > essante Befunde: Zwei Bergkuppen, der Ebersberg und der > Peterskopf (der erstere durch einen früher dort gestan- > denen Signalstein, der zweite durch seinen Namen „ver- > dächtig“), geben dem Beobachter an genannter Stelle die > Möglichkeit, zwei im Ablauf der himmlischen Geschehnisse > bevorzugte Daten zu „fixieren“: Der südlichste Mondstand > (Untergang des Gestirns) wird dem Beobachter durch die > Kuppe des Ebersbergs markiert, und vom selben Beobach- > tungsstand aus zeigt der Peterskopf die Mondortung zum > nördlichsten Monduntergang an. Der Winkel zwischen > diesen beiden Ortungslinien umfaßt also die überhaupt > möglichen weitesten Horizontstände des Mondes. > Man könnte heute einem Beobachter, der gewillt ist, das > Spiel der Mondbahn kennenzulernen und die Zeitdauer der > Periode dieses Wechselns der Mondstände zu bestimmen, > Steinmaie setzen lassen, die ihm etwa vom Erker seines > Wohnzimmers aus die Ortungsrichtung anzeigen; man hat > es einfacher, wenn man ihn auf die Beobaehtungswarte > vom Kriemhildenstuhl führt, denn hier kann er mit Hilfe > der naturgegebenen beiden Berggipfel die Gesetzmäßigkeit > der Monderscheinungen kennenlernen. Bergkuppen gibt > es dort im gebirgigen Lande viele, und wir können nicht > beweisen, daß die beiden genannten Berge als solche Richt- > weiser dienten; in Hinblick auf die oben eingeschaltete > Bemerkung aber ist es durchaus möglich, daß die mit den > Erscheinungen des Himmels vertrauten Menschen der Vor- > zeit die natürlichen Richtmaie vom passend gewählten > Beobachtungsstand aus benutzten. Dazu kommt, daß der > Ausgangspunkt der Ortung am Kriemhildenstuhl, der den > Befunden nach Beziehung zum Himmelskult aufweist, mit > der Hauptrichtung Nord-Süd und vielleicht auch noch mit > anderen Ortungsrichtungen in Verbindung steht. > Die am Kriemhildenstuhl durch die Vermessung über- > prüften neuen „Fälle“ einer Mondortung gebenden früheren > Anschauungen über die Beobachtung der Mondstände in > den Extremen sozusagen neues Gewicht und tragen dazu > bei, meine frühere zunächst sehr vorsichtige Beurteilung > bejahender zu gestalten. > Die tägliche Zirkulation der Atmosphäre > im Bereiche der Alpen1) > Von Dozent Dr. Erwin Ekliart, Universität Innsbruck > Wo immer Erwärmungsunterschiede zwischen benachbar- > ten Luftmassen auftreten, entstehen Druckgradienten, die > Luftströmungen einleiten. So erklärt die tägliche Temperatur- > schwankung eine Windwelle, die in 24 Stunden mit der Sonne > um die Erde kreist und die — nach einem Vorschläge von > E. Kleinschmidt* 2) -— „allgemeines Syste m“ > genannt werden soll. Für sich allein bewirkt sie eine > Drehung der Windfahne cum sole im Laufe des Tages; > mittags soll sie nach der Theorie in den Schichten unterhalb > einer zwischen 1000 bis 2000 m zu veranschlagenden Tren- > nungsfläehe Nordwind anzeigen, oberhalb davon Südwind3). > Diese an sich einfachen und auch mathematisch behandel- > ten Verhältnisse (M. Mar gules u. a.) komplizieren sich > dadurch, daß sich nicht alle Teile der Erde gleich stark er- > wärmen : Das Land ist bei Tag wärmer, bei Nacht kälter als > das Wasser, ebenso die Luft im Gebirge gegenüber jener über > der Ebene; und auch Stadt und Freiland, Wald und Feld > haben verschieden große Tagesschwankung der Temperatur. > Daraus resultieren aber selbständige, ortsfeste oder lokale > Windsysteme mit Tagesperiode. Und da kleinere oder größere > örtliche Verschiedenheiten in der täglichen Erwärmung fast > überall vorhanden sind, hat auch fast jeder Ort der Erde > außer dem allgemeinen noch sein eigenes Lokalwindsystem, > nur daß je nach der Intensität der beiden einmal das eine, > einmal das andere im Tagesgang überwiegt. > Neben den Land-Seewinden sind es vornehmlich die Tages- > winde der Gebirge, die ob ihrer typischen Merkmale und > ihrer großen Regelmäßigkeit besondere Beachtung nicht nur > in der wissenschaftlichen Fachwelt, sondern auch im Laien- > publikum gefunden haben. Sie stellen, wie theoretisch er- > wiesen ist4), Zirkulationsströmungen dar und > zeigen im wesentlichen zwei Haupterseheinungsformen: > 1. An einzelnen Bergflanken wie an den Rändern ganzer > Gebirgsmassive bilden sich infolge der horizontalen Tempe- > raturunterschiede zwischen der untertags wärmeren, nachts > kälteren „Bergatmosphäre“ und der Luft über der Niede- > rung Strömungszyklen aus, die Hangwinde. Sie ver- > frachten bei Tag in den unteren Schichten Luft längs der > Hänge hinauf (bei Nacht in umgekehrter Richtung); in der > Höhe darüber herrscht der dazugehörige Gegenstrom. > 2. In analoger Weise geben die verschiedenen Tages- > schwankungen der Mitteltemperatur in Tälern und über der > Ebene Anlaß zu einem tageszeitlichen Windwechsel (Tal- > winde); untertags dringt die kühlere Luft der Ebene > durch die Täler in das Gebirge ein, steigt hier, unterstützt > durch die seitlichen Hangwinde, in die Höhe und fließt über > die Bergkämme hinweg wieder zur Ebene zurück. Bei Nacht > vertauschen Tal und Ebene die Rolle, und der Kreislauf voll- > zieht sich im umgekehrten Sinne. Dabei ist der Rückstrom > in der Höhe naturgemäß viel schwächer als die untere, auf > das Talbett eingeengte Strömung, da sich über dem Gebirgs- > kamm ja die Stromröhren auf das Mehrfache verbreitern; > eine Querschnittserweiterung bedingt aber aus Kontinuitäts- > gründen einen Gesehwindigkeitsverlust. > Talwinde und Hangwinde zusammen stellen den groß- > zügigen täglichen Luftkreislauf zwischen einem Gebirge und > der vorgelagerten Ebene dar, wobei die ersteren mehr die > horizontalen, die letzteren hauptsächlich die vertikalen Be- > wegungen vermitteln. Auf die Grundrißebene projiziert, er- > gibt sich somit für die wärmere Tageszeit in den Schichten > unterhalb der Kammhöhe ein allseitiger Zustrom von Luft > gegen und in das Gebirge, der in dem radialen Abfluß > darüber seine Kompensation findet. > Nimmt man noch die Wirkung des allgemeinen Systems > hinzu, so ist es nicht schwer, die zu erwartenden Verhältnisse > im Bereiche eines Gebirges wenigstens qualitativ abzu- > schätzen. Es lassen sieh -—■ unter der vereinfachenden An- > nahme ein und derselben Umkehrschicht für beide Zirkula- > tionssysteme — grundsätzlich fünf verschiedene Zonen un- > terscheiden, nämlich (vgl. hierzu Abb. 1): > 1. Im nördlichen Bereich des Gebirges, vom Vorland bis > zum zentralen Teil, sind beide Systeme gleichgerichtet, ver- > stärken sich infolgedessen (optimale Wirkung der Über- > lagerung) . > 2. Umgekehrt am Südfuß des Gebirges: Hier wirken die > Bewegungen von allgemeinem und Gebirgswindsystem ein- > ander entgegen und kompensieren sich dadurch teilweise; ___ - Gedruckt ... + wann: 1937 + wo: [Berlin](https://rlp.museum-digital.de/oak?ort_id=61) - Wurde erwähnt ... + wer: [Adolf Stoll (1887-1954)](https://rlp.museum-digital.de/people/190714) ## Bezug zu Orten oder Plätzen - [Kriemhildenstuhl](https://rlp.museum-digital.de/oak?ort_id=69495) ## Links/Dokumente - [Rolf Müller (Astronom)](https://de.wikipedia.org/wiki/Rolf_M%C3%BCller_%28Astronom%29) ## Schlagworte - [Astronomie](https://rlp.museum-digital.de/tag/4097) - [Mond](https://rlp.museum-digital.de/tag/14187) - [Vermessung](https://rlp.museum-digital.de/tag/10190) - [Zeitschrift](https://rlp.museum-digital.de/tag/877) ___ Stand der Information: 2023-10-05 23:58:44 [CC BY-NC-SA @ Stadtmuseum Bad Dürkheim im Kulturzentrum Haus Catoir](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) ___ - https://rlp.museum-digital.de/data/rlp/resources/documents/202310/03124820797.pdf - https://rlp.museum-digital.de/data/rlp/resources/documents/202310/03124821394.pdf